Olorun

Ebben a cikkben a Olorun lenyűgöző világába fogunk beleásni. Az eredetétől a mai társadalomra gyakorolt ​​hatásáig megvizsgáljuk a témával kapcsolatos összes lényeges szempontot. A következő néhány sorban elemezzük a különböző területekre gyakorolt ​​hatását, időbeli alakulását, valamint a jövőbeni lehetséges következményeit. Mind a pozitív, mind a negatív oldalakkal foglalkozunk azzal a céllal, hogy az olvasó teljesebb és kiegyensúlyozottabb megértse a Olorun-et. Csatlakozzon hozzánk ezen a túrán, és fedezzen fel mindent, amit erről a lenyűgöző témáról tudni lehet.

Olorun
Obatala papjai.
Obatala papjai.
Vallásjoruba vallás, és az ebből kialakult Afroamerikai vallások
Szerepefőisten, az istenek uralkodója, az ég ura, a világegyetem teremtője.
GyermekeiOluwasowjon
RégióJorubaföld (Afrika), Latin-Amerika


Olorun (latin betűs joruba ábécével írva: Ọlọrun) (ede nyelven: ɔlɔrun) a joruba vallás főistene, vagy legfőbb lénye, az égben lakozó legfőbb uralkodó. Egyéb megnevezései Olodumare (joruba ábécével írva: Olódùmarè), Eledumare és Eleduwa/Eledua. A különböző Afroamerikai vallásokban pedig Olofi Szantería), vagy Oxala (umbanda).

A joruba vallásban neki tulajdonítják az egész világegyetem és minden élőlény megteremtését. Könyörületes lénynek tartják, aki védelmezi teremtményeit, mindenhatónak, mindentudónak tartják, aki mindenhol jelen van. A hagyományos afrikai vallások többi istenéhez hasonlóan az emberek nem imádják közvetlenül; nincsenek szent helyei, ábrázolásai.

Neki szolgáló kisebb istenek közt ismert Obatalá[1], aki kinevezte a napistent, Oluva-t (Olúwa, OlúwaṢówjon).[2] Olorun távol lévő isten, nincsenek szentélyei vagy áldozatok, de a hívek imátkoznak hozzá.[3][4]

Az Ifá irodalmi gyűjteményében Olorunnak nincs neme, és mindig olyan entitásként említik, aki csak szellemi formában létezik.[5][6] A keresztény hittérítők, mint például Bolaji Idowu, a megtérés ösztönzésére a hagyományos joruba kultúrát a keresztény teológiával összhangban átértelmezték. A Biblia első joruba nyelvű fordítása, amelyet Samuel Ajayi Crowther készített az 1800-as évek végén, ellentmondásos módon átvette a hagyományos joruba neveket, mint például az „Olodumare/Olorun” a keresztény isten, és az „Esu” (Eshu) megnevezést a sátán számára, így Olorunt a férfi nemmel kezdték társítani.[5]

A joruba vallásnak nincs egységes tanítási gyűjteménye, ezért a jorubák és más népek "orisa-alapú vallásai" sokféleképpen értelmezhetik az Olorun fogalmát.[7]

Történelmileg a jorubák Olorunt az orisák közvetítésével imádják; így nincs olyan ábrázolás, szentély vagy áldozat, amelyet közvetlenül Olorun felé mutatnának be, mivel Olorun mindenhol jelen van.[8] Nincs egységes vélekedés arról, hogy Olodumare-t közvetlenül imádják-e, az emberiségtől való távolságtartás miatt, vagy azért, mert hisznek abban, hogy Olorun az élet és a létezés minden megnyilvánulása, és a hívőnek kötelessége hálásnak lenni és szeretetteljesen viseltetni minden élőlény iránt, mivel Olorun maga a mindenség. Vannak azonban olyanok is, akik közvetlenül Olodumare-t imádják. Olodumare az erkölcsök és a halandóság forrása, és a dolgok ismeretével ajándékoz meg minden embert, amikor megszületik. Olorun mindenható, mindentudó, egyszerre jó és gonosz. Az orisák természetfeletti lények, lehetnek jók (egungun) és rosszak (ajogun), akik az emberi tevékenységet és a természeti erőket képviselik, mindezt egyszerre, és mind összhangban van, mindegyik egyensúlyban van, és mind rendelkezik értékkel.

Nyugati ideológia

  • Olodumare – a teremtés forrásának Istene.
  • Olorun – a mennyek ura.

A két isteni lény együttes alakja Orun, vagy Babalú-Ayé, a létezés forrásaként hivatkoznak rá.[9]

Etimológia

A joruba nyelvben Olorun neve az oní (ami tulajdonjogot vagy uralmat jelöl) és az ọ̀run (ami az Égboltot, a szellemek lakhelyét jelenti) szavak összevonásából származik.

Egy másik neve, Olodumare, az „O ní odù mà rè” kifejezésből származik, melynek jelentése „a teremtés forrásának tulajdonosa, amely nem merül ki”, „vagy a Mindenség Teljessége”.[10][11]

A popkultúrában

Jegyzetek

  1. ↑ adelowo, E.dada. rituals, symbolism and symbols in yoruba traditional religious thought 
  2. ↑ ibukun Lati Olorun 
  3. ↑ R., Prothero, Stephen (2010). God is not one : the eight rival religions that run the world.
  4. ↑ Akintoye, Adebenji. Chapter 2: The Development of Early Yoruba Society, A History of the Yoruba People (english nyelven). Senegal: Amalion Publishing (2010). ISBN 978-2-35926-005-2 
  5. ↑ a b Abímbólá, Kólá. Chapter 3: The Yorùbá Cosmos, Yorùbá Culture: A Philosophical Account (english nyelven). Great Britain: Ìrókò Academic Publishers (2005). ISBN 9781483535944 
  6. ↑ Mligo, Elia Shabani. Chapter 3: The Concept of God, Elements of Traditional African Religion. Eugene, Oregon: Resource Publications (2013). ISBN 978-1-62564-070-3 
  7. ↑ Bewaji, John (1998). "Olodumare: God in Yoruba Belief and the Theistic Problem of Evil" (PDF). African Studies Quarterly.
  8. ↑ R., Prothero, Stephen. God is not one : the eight rival religions that run the world, First HarperCollins paperback (2010). ISBN 9780061571282. OCLC 726921148 
  9. ↑ Salamone, Frank A..szerk.: Levinson: Encyclopedia of Religious Rites, Rituals, and Festivals. New York: Routledge, 24. o. (2004). ISBN 0-415-94180-6 
  10. ↑ Ayegboyin, Deji; Olajide, S. K. (2009), "Olodumare", Encyclopedia of African Religion, Sage Publications, Inc., doi:10.4135/9781412964623.n306, ISBN 9781412936361, retrieved 2019-10-10
  11. ↑ Mobolaji Idowu (1994), Olódùmarè God in Yorùbá Belief Longman Nigeria ISBN 9780582608030

Fordítás

Ez a szócikk részben vagy egészben a(z) Ọlọrun című angol Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.