A mai cikkben a Boetius János-ről fogunk beszélni. A Boetius János olyan téma, amely az utóbbi időben sok ember figyelmét felkeltette. Hatása tagadhatatlan, és relevanciája számos területre kiterjed, a politikától a populáris kultúráig. Ebben a cikkben a Boetius János különböző aspektusait fogjuk feltárni, megvizsgáljuk történelmi jelentőségét, relevanciáját a mai társadalomban, valamint a jövőre vonatkozó lehetséges következményeket. Reméljük, hogy részletes és átgondolt elemzésünkkel megvilágítjuk ezt a lenyűgöző témát, és elősegítjük olvasóink megértését és párbeszédét. Így készülj fel, hogy elmerülj a Boetius János izgalmas világában!
Boetius János | |
Született | 1240 körül Dánia |
Elhunyt | 1284 körül Dánia |
Állampolgársága | |
Foglalkozása | filozófus |
Iskolái | Párizsi Egyetem |
Filozófusi pályafutása | |
Német-római Birodalom – Középkori filozófia – | |
Fontosabb művei | Liber de modis significandi De summo bono sive de vita philosophi |
Boetius János, más néven Erdélyi Boetius (1240 körül – 1284 körül) dán származású filozófus, a párizsi egyetem bölcsészeti karának tanára. Az „Erdélyi” jelzőt tévedésből kapta a korabeli Boetius de Dacia elnevezés alapján, jóllehet a középkorban a Dacia elnevezéssel Dániát jelölték.
Sigismundus Ferrarius a Domonkos-rend magyarországi rendtartományának történetében (De rebus Hung. Prov. Ord. Praed. 443.) erdélyi szásznak állítja; ez az utóbb tévesnek bizonyult adat sokáig fennmaradt a magyar irodalom- és filozófiatörténeti munkákban. Valójában Boetius dán származású volt, és a munkáit tartalmazó katalógusok alapján feltétezhető, hogy a 13. század derekán élt, és a párizsi egyetemen tanított. Averroës és Arisztotelész hatását viselő tanításait Stephan Temper párizsi püspök 1270-ben és 1277-ben dekrétumokban ítélte el. Noha több forrásban Domonkos-rendi szerzetesként tüntetik fel, annyi bizonyos, hogy ekkor még nem volt a szerzetesrend tagja; amennyiben belépett, ezt csak 1277 után tehette.
A 14. századi stamsi katalógus, a Domonkos-rend legrégibb írói bibliográfiája Boetiusnak tizenhárom filozófiai munkáját sorolja fel. Ezek közül a kéziratban fennmaradtak:
Nem szerepelnek a katalógusban, de szintén fennmaradtak az alábbi kéziratok: