Peyotizmus
A Peyotizmus jelentőségét a mai társadalomban nem lehet alábecsülni. Megalakulása óta a Peyotizmus jelentős hatással volt az élet különböző területeire. Akár személyes, akár társadalmi, politikai vagy gazdasági szinten, a Peyotizmus ilyen vagy olyan formában jelen volt. Ebben a cikkben megvizsgáljuk a Peyotizmus relevanciáját különböző kontextusokban, és elemezzük, hogyan fejlődött, és a jövőben is fog fejlődni. Kulcsfontosságú annak megértése, hogy a Peyotizmus milyen hatással van életünkre, hogy jobban felmérhessük jelentőségét és értékét a mai társadalomban.
A peyotizmus (hivatalos nevén Native American Church, azaz: Amerikai Őslakosok Vallási Mozgalma vagy hibás tükörfordítással: „Bennszülött Amerikai Egyház”, olykor elítélő kifejezéssel: pejotl-kultusz) a legfontosabb újjáélesztési mozgalmak közé tartozik, és 250 000-es tagságával egyúttal pánindián mozgalom is.
Története
A mexikói eredetű egyház először a síkságokon terjed el a Szellemtánc összeomlását követően. Azóta középnyugaton és délkeleten is népszerűvé vált.
A szertartás menete és az egyház tanai
Az egyház tagjai azáltal törekednek látomásra, hogy egyházi összejöveteleiken szentségként elfogyasztják a pejotl kaktusz kerek, enyhén hallucinogén részét. A szürkülettől hajnalig tartó és csörgőket, csontfurulyákat, valamint egyéb hagyományos elemeket felvonultató gyűléseket egy tipiben a „peyote-főnök”-nek vagy „utazó”-nak nevezett, a csoportok közt ingázó személy vezeti. Az egyház tanait a kereszténységből és a hagyományos hitből gyúrták össze. Isten egyfajta nagy szellem, Jézus pedig védőszellem. A testvéri szeretet eszménye és a Tízparancsolat némelyike a központi hitelvek közé tartoznak. A tagok nem fogyasztanak alkoholt.
A pejotl helyzete
Szigorúan szentségként történő alkalmazása ellenére a pejotl-ot egy ideig törvényen kívül helyezték, ma azonban nagyrészt elismerik a Bennszülött Amerikai Egyház általi használatra, bár sok fehér küzd betiltásáért még ma is.
Források
- Larry J. Zimmerman: Észak-amerikai indiánok, Magyar Könyvklub, Budapest, 2003, ISBN 963-547-932-8